杂感《多一些宽容》赏析

作者:未知

  摘要:中国现代作家郭安凤的杂感《多一些宽容》,虽然篇幅短小,但立论明晰,说理透彻。我们用树形图展示杂感语体《多一些宽容》的论证结构内部各部分间的关系,并对其话语结构进行个案分析,阐述如何在生活中实践语言宽容,展现宽容之美。
  关键词:《多一些宽容》 宽容 论证结构 话语结构
  著名法国文学家雨果先生说过:“世界上最宽阔的东西是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。”这就是宽容。宽容是指“宽大有气量,不计较或不追究”。正如汉民族文化所提倡的“严于律己,宽以待人”。人与人相处,要多一些宽容,建立和谐的人际关系。中国现代作家郭安凤的杂感《多一些宽容》,全文共662个字,虽然篇幅短小,但立论明晰,说理透彻。本文试图赏析杂感语体《多一些宽容》的论证结构和话语结构,阐述如何在言语层面践行宽容,即在生活中实践语言宽容。
  《多一些宽容》属于杂感语体,杂感是对某件事或某个问题有感而发,随心而写,表明自己的观点、态度的一种语体。从言语行为的角度来看,杂感是议论言语行为。感慨者要发表一番议论,需要经过一个前后相续的过程,提出问题、解决问题,这些共同构成了议论言语行为的论证结构。
  《多一些宽容》在文章的一开始就提出了问题,实际上是在进行观念认同,阐述了宽容的社会意义:“宽容,无论是对社会中的人际关系还是对于个人的修养,都是至关重要的。”从而提出了全文的中心论点“多一些宽容”,也就是“宽容可以建立和谐的人际关系,使自己成为豁达大度的人”。文章不仅从人与人的关系角度,而且从个人胸襟的角度,论述了宽容的必要性。其次是解决问题。《多一些宽容》主要是通过讲道理来论证核心论点,所以说理结构是该文的主体结构。在说理论证之前,语篇对“宽容”进行了解释;然后先总论——“要做到宽容,就必须做到互諒、互让、互敬、互爱”。紧接着,分别论述了“互谅(彼此谅解)”“互让(彼此谦让)”“互敬(彼此尊重)”“互爱(彼此关心)”四个方面,阐述了宽容的主要内涵,使读者懂得宽容的重要性与必要性,更加明白了如何才能做到宽容,让人心悦诚服。最后,作者阐释了如何处理“对同志的宽容”和“对错误的批评”的关系,强调“宽容并不是无原则的迁就”,“而是要在社会主义道德范围的基础上相互理解和关爱,尽量多一些宽容”。这样分析,全面透彻,条理清晰。在文章的最后,作者用了一个问句——“朋友,你说呢”?字面上是在征询读者的意见,其实是运用商讨的语气,礼貌性地寻求观点认同。一个简单的问句,采用了谈心的方式,缓和了说理的强度,起到了与读者情感沟通的作用,这本身就是和谐的人际关系的体现。
  我们用树形图来展示《多一些宽容》议论言语行为论证结构内部各部分间的关系(见图1),并对《多一些宽容》的话语结构进行个案分析。分析时,使用的符合及它们的含义如下:
  S表示议论言语行为的论证结构单元,议论言语行为中的小句或某些成分。S右边的数字表示句子在篇章中的序位。在引文里,S和序号置于句后的圆括号里。T表示篇章;I表示提出问题;Ⅱ表示解决问题;P表示论点表达;E表示论据表达;G表示总论;C表示观念认同;CI表示澄清,是指对论题用语的解释或对论题的说明;SI表示寻求认同;R表示分论。
  《多一些宽容》的论证结构落实在话语层面形成了语篇,就展现为话语结构。请看《多一些宽容》的文本:
  人生活在社会中,总要与人相处,与外界发生各种联系。因此,建立和谐的人际关系十分重要。(S1)要建立和谐的人际关系,最重要的是豁达大度,善于容纳与自己志趣、风格不同的人。(S2)古人说:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”(S3)
  宽容是一种高尚的人格修养,一种“宰相胸襟”,一种大将风度。(S4)要心怀坦荡,宽容他人,就必须做到互谅、互让、互敬、互爱。(S5)互谅就是彼此谅解,不计较个人恩怨。(S6)人都是有感情和尊严的,既需要他人的体谅,又有义务体谅他人。(S7)有了互相之间的谅解,就能清心降火,在任何情况下,保持平静的心境和宽厚的品格。(S8)互让,就是彼此谦让,不计较个人名利得失。(S9)心底无私天地宽。(S10)摒弃私心杂念,自觉做到以整体利益为重,把好处让给别人,把困难留给自己。(S11)争名于朝,争利于市,斤斤计较个人得失,是难以与他人和睦相处的。(S12)互敬,就是彼此尊重,不计较你高我低。(S13)尊重别人是一种美德,“敬人者,人恒敬之”,尊重别人,自然会获得别人的好感和尊重。(S14)如果无视他人的存在,不尊重他人的人格,就不会有知心朋友。(S15)互爱,就是彼此关心,不计较个性、品格、气质的差异。(S16)爱能包容大千世界,使千差万别、迥异不同的人和谐地融为一个整体……使人间变得更加美好。(S17)
  我们所讲的宽容并不是无原则的迁就……尽量多一些宽容。(S18)面对违反原则的言行,不姑息放纵。(S19)这样,我们才能保持宽阔的心胸,建立纯洁的人际关系。(S20)朋友,你说呢?(S21)
  其话语结构为:
  T:[I]
  I:
  P[S1 人生活在社会中,总要与人相处,与外界发生各种联系,因此,建立和谐的人际关系十分重要。]
  E
  [S2 要建立和谐的人际关系,最重要的是豁达大度,善于容纳与自己志趣、风格不同的人。
  S3 古人说:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”]
  Ⅱ:
  CI [S4 宽容是一种高尚的人格修养,一种“宰相胸襟”,一种大将风度。]
  G [S5 要心怀坦荡,宽容他人,就必须做到互谅、互让、互敬、互爱。]
  R1
  [S6 互谅就是彼此谅解,不计较个人恩怨。
  S7 人都是有感情和尊严的,既需要他人的体谅,又有义务体谅他人。   S8 有了互相之间的谅解,就能清心降火,在任何情况下,保持平静的心境和宽厚的品格。]
  R2
  [S9 互让,就是彼此谦让,不计较个人名利得失。
  S10 心底无私天地宽。
  S11 摒弃私心杂念,自觉做到以整体利益为重,把好处让给别人,把困难留给自己。
  S12 争名于朝,争利于市,斤斤计较个人得失,是难以与他人和睦相处。]
  R3
  [S13 互敬,就是彼此尊重,不计较你高我低。
  S14 尊重别人是一种美德,“敬人者,人恒敬之”,尊重别人,自然会获得别人的好感和尊重。
  S15 如果无视他人的存在,不尊重他人的人格,就不会有知心朋友。]
  R4
  [S16 互爱,就是彼此关心,不计较个性、品格、气质的差异。
  S17 爱能包容大千世界,使千差万别、迥异不同的人和谐地融为一个整体……使人间变得更加美好。]
  CI
  [S18 我们所讲的宽容并不是无原则的迁就……尽量多一些宽容。
  S19 面对违反原则的言行,不姑息放纵。
  S20 這样,我们才能保持宽阔的心胸,建立纯洁的人际关系。]
  SI [S21 朋友,你说呢?]
  《多一些宽容》对论点的论证,不依靠举例,运用了讲道理的论证方法,紧紧围绕“为什么——怎么样”展开思路,突出“怎么样”这个关键点。从“互谅、互让、互敬、互爱”四个方面诠释了宽容的含义,每一个小的层次中,又从“什么是”“为什么”的角度分别论述,层层剖析。作者在充分论证核心观点的同时,还注意了说理的辩证性,使文章的论证更加有力。另外,作者在讲道理的过程中运用名言、俗语,还有自己的人生感悟,这些都增强了论证的权威性和说服力。
  正如郭凤安先生所说的那样:“宽容是一种高尚的人格修养,一种‘宰相胸襟’,一种大将风度。要心怀坦荡,宽容他人,就必须做到互谅、互让、互敬、互爱。”宽容不仅要体现在行动上,而且更应该实践在语言上,因为语言是人类基本的交流方式,是人类生存的家园。语言是社会一切活动的交际工具。社会的一切活动,从物质生产活动到精神创作活动,从政治文化生活到日常生活都需要用语言来交流思想,达到相互了解,协调共同行动。语言在言语交际中的主导功能是调节功能,调节人们相互间的关系,达到相互理解和合作。语言在思维中调节个体的思想和行为,在传递信息中调节整个社会成员的一致行动。要从不同的层次调节人际间的相互关系,有效地传递信息,交际者就要在特定的言语环境中实践语言宽容,得体地运用语言,以便充分发挥语言的调节功能,形成良好的人际关系。
  “语言宽容是指在言语交际中运用宽容原则来避免言语冲突并实现交际效果。语言宽容是说话者负面或中性意图与一般性宽容原则相互作用的产物,是以尊重每一个交际对象为前提而采用的语言及言语行为规范的总和。”这是一种积极的交际观,努力与观点、思维及行为方式跟自己相异的人进行积极的协调合作。只有宽容,特别是语言宽容,能够借助语言和言语行为规范影响交际者,使其将冲突性话语或消极情绪转变为与这些规范相符合的言语。使用宽容的语言有助于化解交际中的言语攻击性,减少话语的负面影响,表现出交际者的宽容态度,以建立良好的人际关系。
  有句话说得好:“天空宽容了云朵,才有了彩霞。江河宽容了小溪,才有了浩瀚。土地宽容了种子,才有了丰收。人生宽容了遗憾,才有了成功。”宽容是无私的,是人与人之间沟通的桥梁。宽容的语言会像温泉一样化解人与人之间的一切冰冻。宽容的语言不仅是一个人知识和修养的外衣,是一个人高尚品质的象征,也是使社会生活更加和谐的因素。宽容让我们以豁达的心态善待别人,善待自己。因此,实践语言宽容,得体地运用语言,提高交际的效度,创造温馨和谐的人际关系,努力构建蓬勃发展的和谐社会,是我们每个公民应尽的义务和责任。
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